عبرة من قصة عمر بن عبد العزيز وابنه عبدالملك
في: أدب النصحية، والسياسة الشرعية وإنكار المنكر وتغيير البدعة
تاريخ الخلفاء ـ للسيوطي (ص: 201)
و
قال شعيب : حدثت أن عبد الملك بن عمر بن عبد العزيز دخل على أبيه فقال يا أمير
المؤمنين : ما أنت قائل لربك غدا إذا سألك فقال : رأيت بدعة فلم تمتها أو سنة فلم
تحيها ؟ فقال أبوه : رحمك الله و جزاك من ولد خيرا يا بني إن قومك قد شدوا هذا
الأمر عقدة عقدة و عروة عروة و متى أردت مكابرتهم على انتزاع ما في أيديهم لم آمن
أن يفتقوا علي فتقا يكثر فيه الدماء و الله لزوال الدنيا أهون علي من أن يراق في
سببي محجمة من دم أو ما ترضى أن لا يأتي أبيك يوم من أيام الدنيا إلا و هو يميت
فيه بدعة و يحيى سنة ؟
حلية الأولياء ، للأصبهاني (5/ 282-283)
حدثنا
عبدالله بن محمد بن جعفر ثنا أحمد بن الحسين الحذاء ثنا أحمد بن إبراهيم ثنا منصور
ثنا شعيب حدثني محدث أن عبدالملك بن عمر بن عبدالعزيز دخل على عمر فقال: يا أمير
المؤمنين إن لي إليك حاجة فأخلني، وعنده مسلمة بن عبدالملك، فقال له عمر : أسرّ دون عمك؟ فقال: نعم ، فقام مسلمة وخرج وجلس بين يديه
فقال له: يا أمير المؤمنين ما أنت قائل
لربك غدا إذا سألك فقال رأيت بدعة فلم تمتها أو سنة لم تحيها؟ فقال له : يا بني أشيء
حملتكه الرعية إلي أم رأي رأيته من قبل نفسك ؟ قال : لا والله، ولكن رأي رأيته من قبل
نفسي وعرفت أنك مسئول فما أنت قائل؟
فقال له أبوه : رحمك الله وجزاك من ولد خيرا فوالله إني لأرجو أن تكون من الأعوان على الخير، يا بني إن قومك قد شدوا هذا الأمر عقدة عقدة، وعروة عروة، ومتى ما أريد مكابرتهم على انتزاع ما في أيديهم لم آمن أن يفتقوا علي فتقا تكثر فيه الدماء، والله لزوال الدنيا أهون علي من أن يهراق في سببي محجمة من دم، أوما ترضى أن لا يأتي على أبيك يوم من أيام الدنيا إلا وهو يميت فيه بدعة ويحيي فيه سنة، حتى يحكم الله بيننا وبين قومنا بالحق وهو خير الحاكمين.
فقال له أبوه : رحمك الله وجزاك من ولد خيرا فوالله إني لأرجو أن تكون من الأعوان على الخير، يا بني إن قومك قد شدوا هذا الأمر عقدة عقدة، وعروة عروة، ومتى ما أريد مكابرتهم على انتزاع ما في أيديهم لم آمن أن يفتقوا علي فتقا تكثر فيه الدماء، والله لزوال الدنيا أهون علي من أن يهراق في سببي محجمة من دم، أوما ترضى أن لا يأتي على أبيك يوم من أيام الدنيا إلا وهو يميت فيه بدعة ويحيي فيه سنة، حتى يحكم الله بيننا وبين قومنا بالحق وهو خير الحاكمين.
صفة الصفوة/دار الحديث ـ لابن الجوزي (1/ 372)
دخل
عبد الملك بن عمر بن عبد العزيز على عمر فقال يا أمير المؤمنين إن لي إليك حاجة
فأخلني وعنده مسلمة بن عبد الملك فقال عمر اسردون عمك قال نعم فقال مسلمة وخرج
وجلس بين يديه فقال يا أمير المؤمنين ما أنت قائل لربك غدا إذا سالك فقال رأيت
بدعة تمتها أو سنة فلم تحيها فقال له يا بني أشيء حملك الرغبة إلي أم رأي رايته من
قبل نفسك قال لا والله ولكن رأي رايته من قبل نفسي عرفت انك مسؤول فما أنت قائل
فقال له أبوه رحمك الله وجزاك من ولد خيرا فوالله أني لأرجو أن تكون من الأعوان
على الخير يا بني إن قومك قد شدوا هذا الأمر عقدة عقدة وعروة عروة ومتى ما أريد
مكابرتهم على انتزاع ما في أيدهم لم آمن أن يفتقوا علي فتقا تكثر فيه الدماء والله
لزوال الدنيا أهون علي من أن يهراق في سببي محجة من دم أو ما ترضى أن لا يأتي على
أبيك يوم من أيام الدنيا إلا وهو يميت فيه بدعة ويحيي فيه سنة حتى يحكم الله بيننا
بالحق وهو خير الحاكمين.
บทเรียน
1. ผู้ที่จริงใจในการตักเตือน ต้องรู้จักสถานะของคนที่ตนจะเตือน และรักษาเกียรติของผู้อื่น โดยไม่กล่าวจาบจ้วงต่อหน้าสาธารณะ
2. คนรุ่นเยาว์มักจะแสดงออกตรงไปตรงมาตามลักษณะธรรมชาติของวัย หุนหันพลันแล่น และอาจจะไม่เข้าใจผู้อาวุโสในพฤติกรรมบางประการที่ดูเหมือนว่าผู้ใหญ่ได้ทำผิดพลาดในความเห็นของตน
3. การแก้ปัญหาต่างๆ ที่สำคัญและมีผลกระทบในวงกว้าง จำเป็นต้องทำด้วยความรอบคอบ อาศัยบริบทในมิติต่างๆ ที่ครอบคลุม รู้จักคำนวนและคาดการณ์ความเสี่ยงที่อาจจะเกิดขึ้น เลี่ยงปัจจัยที่อาจจะให้เกิดความระส่ำระส่ายในประเด็นหลักที่สำคัญกว่า ทั้งนี้ มิได้หมายความว่าอนุญาตให้ละทิ้งการแก้ปัญหาโดยสิ้นเชิง
4. "ฟิกฮฺ" หรือความเข้าใจถ่องแท้ในรายละเอียดต่างๆ ของประเด็นปัญหาใดๆ คือกุญแจสำคัญที่จะทำให้การแก้ปัญหานั้นๆ ถูกต้องตามเจตนารมย์ของอิสลาม
วัลลอฮุอะอฺลัม
